فروشگاه اقلام آموزشی، پژوهشی در حوزه علوم اسلامی

 
کتاب

پایان نامه

بخش پایان نامه از سایت فروشگاه اینترنتی ایستگاه

خرید پایان نامه های دفاع شده در کشور، تایپ وترجمه متون، مشاوره تخصصی در موضوع پایان نامه وموارد دیگر.

جزوه

بخش فروش جزوات درسی فروشگاه الکترونیکی دانشکده علوم حدیث

نرم افزار

قوانین کاربردی در نظام حقوقی جمهوری اسلامی

فروشگاه اینترنتی نرم افزارهای تخصصی علوم اسلامی ابصار

محصولات مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی نور

 محصولات آموزشی

مجموعه لوح های فشرده درسی مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران

مجموعه لوح فشرده محتوی دروس دانشکده علوم حدیث

مجموعه لوح های فشرده (mp3) دروس حوزوی گنجینه معرفت

کارتهای اعتباری

کارت اعتباری اشتراک یکساله پایگاه تخصصی نشریات علوم انسانی

نگارخانه

 دوستان که عکس، فیلم ویا صوتی دارند می توانند ارسال نمایئد.

صوت

این قسمت در حال تنظیم اطلاعات می باشد.

فیلم

نکته: دوستان عزیز می توانید جهت دریافت فیلمهای که بر روی سایت یوتیوب You tube قرار گرفته است از سایت Download You tube FLV Videos استفاده نمائید بدین منظور کافی است آدرس فیلم مذبور را در کادر صفحه اول کپی نمائید، سپس بر روی گزینه get video  کلیک نمائید.

لازم به ذکر است جهت مشاهده فیلم های دریافتی می بایست از نرم افزار RealPlayerاستفاده نمائید.

جهت دانلود نرم افزار RealPlayer کلیک نمائید.

آیةالله سیستانی در بیمارستان تخصصی قلب لندن زمان: 20 ثانیه . منبع:You tube

دیدار مرحوم آیةالله میرزا جواد تبریزی با آیةالله سیستانی زمان:5 دقیقه و50 ثانیه. منبع:You tube

دیدار 4 نفر از علماء عراق زمان:8 دقیقه و17 ثانیه. منبع:You tube

جدول زمانبدي همايش وفراخوان مقالات در علوم انسانی

لطفاجهت تکمیل وبروز رسانی این بخش کمک نمائید.

عنوان فراخوان / همايش: فراخوان مقاله همایش مالک اشتر نخعی

موضوع: شخصیت شناسی مالک اشتر

مشخصات برگزاركننده: اداره عقیدتی سیاسی دانشگاه صنعتی مالک اشتر، با همکاری معاونت پژوهشی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)

زمان همايش: 26 آذر

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله:

عنوان فراخوان / همايش: دومین همایش بین‌المللی "دین و رسانه"

موضوع: دین در رسانه

مشخصات برگزاركننده:

زمان همايش: 19 آبان 1387 به مدت 4 روز  

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله: 30 تیرماه 1387

عنوان فراخوان / همايش: همایش مطهران منتظر

موضوع: مهدویت و انتظار در اندیشه شهید مطهری

مشخصات برگزاركننده: اتحادیه انجمن های اسلامی دانش آموزان مازندران

آخرين زمان ارسال مقاله: پایان شهریور1387

عنوان فراخوان / همايش: فراخوان مقاله پیرامون حوزه و تحول

موضوع: مباحث مربوط به تحول در حوزه های علمیه و انطباق آن با دیدگاههای امام راحل (ره ) و مقام معظم رهبری و مراجع عظام تقلید

مشخصات برگزاركننده: مؤسسه راهبرد پژوهش

آخرين زمان ارسال مقاله: پایان تیرماه  

عنوان فراخوان / همايش: فراخوان مقاله مرزبانان عرصه دین

موضوع: کارکردهای تبلیغ

مشخصات برگزاركننده: اداره کل تبلیغات اسلامی خراسان شمالی

عنوان فراخوان / همايش: جشنواره فرهنگی هنری امام رضا(ع(

موضوع:

مشخصات برگزاركننده:

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال مقاله: 10 آبان 1387

عنوان فراخوان / همايش: مسابقه مقاله نويسي بيست و پنجمين دوره مسابقات بين المللي قرآن کريم

موضوع:

مشخصات برگزاركننده: سازمان اوقاف و امور خيريه

زمان همايش:

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله: پایان خرداد 1387     

آخرين زمان ارسال اصل مقاله: 10 تير 1387  

عنوان فراخوان / همايش: همايش بين المللي وقف و تمدن اسلامي

موضوع:

مشخصات برگزاركننده: سازمان اوقاف و امور خيريه جمهوري اسلامي ايران و بانک توسعه اسلامي(IDB)

زمان همايش: 27 آبان 1387 به مدت 3 روز  

آخرين زمان ارسال مقاله:

عنوان فراخوان / همايش: قرآن، انسان و پرسمان

موضوع: پرسمان قرآنی

مشخصات برگزاركننده: موسسه قرآنی معجزه ماندگار خاتم

زمان همايش: آبانماه 87           

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله: 10 مهر 1387

عنوان فراخوان / همايش: یازدهمین جشنوارۀ پژوهشی شیخ طوسی (ره(

موضوع: كتاب هاي چاپ شده و آماده چاپ در عرصه هاي علوم ومعارف اسلامی در سه زمينه تأليف، ترجمه و تحقيق (تصحيح متون(

مشخصات برگزاركننده: مرکز جهانی علوم اسلامی

زمان همايش: آذرماه 1387. ( تاريخ دقيق آن متعاقباً اعلام خواهد شد.)

آخرين زمان ارسال مقاله: آثار بخش عام ( كتاب، مقاله چاپ شده، پايان نامه و نرم افزار) تا پايان تيرماه 1387 و مقاله موضوع ويژه تا پايان مرداد 1387

عنوان فراخوان / همايش: همایش : گوشت حلال زندگی پاک

موضوع:

مشخصات برگزاركننده: اداره کل دامپزشکی استان اصفهان

زمان همايش: 29 خرداد ماه 1387             

آخرين زمان ارسال  مقاله: 29 خرداد ماه 1387

عنوان فراخوان / همايش: همايش علوم ميان رشته اي

موضوع: علوم ميان رشته اي

مشخصات برگزاركننده: پژوهشگده مطالعات فرهنگي و اجتماعي

زمان همايش: آبان 1387           

آخرين زمان ارسال مقاله: تا 15 تير ماه 1387

عنوان فراخوان / همايش: چهارمین همایش بین المللی دکترین مهدویت

موضوع: مهدویت

مشخصات برگزاركننده: موسسه آینده روشن

زمان همايش: ایام نیمه شعبان سال 1387

آخرين زمان ارسال مقاله: موسسه آینده روشن

عنوان فراخوان / همايش: کنگره بزرگداشت علي بن ابراهيم قمي

موضوع: بزرگداشت فقيه و محدث بزرگ شيعي علي بن ابراهيم قمي

مشخصات برگزاركننده: آستانه مقدسه حضرت فاطمه معصومه(س(

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال مقاله: پايان تير 87

عنوان فراخوان / همايش: فرهنگ شکوفايي

موضوع: ترویج فرهنگ نوآوري و شکوفاي

مشخصات برگزاركننده: مدرسه علميه عصمتيه مشه

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال مقاله: 15 مردادماه 1387

عنوان فراخوان / همايش: سياست در حکمت متعاليه

موضوع: مباحث و آثار متفکران حکمت متعاليه درباره سیاست از صدرالمتألهين تا کنون

مشخصات برگزاركننده: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلام

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله: 25 ارديبهشت 1387

عنوان فراخوان / همايش: سپاه و پاسداری

موضوع: سپاه و پاسداری

مشخصات برگزاركننده: پژوهشکدة تحقیقات اسلامی

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال مقاله: حداکثر 15 تیر 1387

عنوان فراخوان / همايش: جشنواره بین المللی آخرین منجی

موضوع: مهدویت

مشخصات برگزاركننده: سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایرا

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال مقاله: 26 تیرماه 1387

عنوان فراخوان / همايش: دهمين همايش سالانه مهدويت

موضوع: انتظار وحکومت اسلامی

مشخصات برگزاركننده: ، پژوهشکده انتظار نور وابسته به دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم

زمان همايش: نیمه شعبان 1387              

آخرين زمان ارسال مقاله: 15/4/1387

عنوان فراخوان / همايش: کنگره بزرگداشت آیت الله ملا محمد تقی برغانی)شهید ثالث(

موضوع: بزرگداشت آیت الله ملا محمد تقی برغانی (شهید ثالث)

مشخصات برگزاركننده: اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان ساوچبلا

زمان همايش: شهریور1387      

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله: 30 تیرماه 1387

عنوان فراخوان / همايش: دومین جشنواره بین المللی فارابی             

موضوع: تحقیقات علوم انسانی و اسلامی

مشخصات برگزاركننده: وزارت علوم، تحقیقات وفناوری

زمان همايش: آذر 1387        

آخرين زمان ارسال  مقاله: پایان مرداد ماه 87

عنوان فراخوان / همايش: کنگره بین‌المللی شیخ بهایی

موضوع: بزرگداشت علامه شیخ بهاءالدین عاملی (شیخ بهایی)

مشخصات برگزاركننده: سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران ب همراه  12 مرکز وموسسه پژوهشی کشور

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال مقاله: پایان شهریور 1387

عنوان فراخوان / همايش: اجتهاد در دوره معاصر

موضوع: آگاهي پيروان مذاهب اسلامي از ديدگاهها و آراء يكديگر  

مشخصات برگزاركننده: دانشگاه مذاهب اسلامی تهران

زمان همايش: آبان 1387           

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله: 30 شهریور1387

عنوان فراخوان / همايش:

موضوع:

مشخصات برگزاركننده:

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله:

عنوان فراخوان / همايش:

موضوع:

مشخصات برگزاركننده:

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله:

مرکز کاریابی واستعداد یابی

عنوان فعالیت:   همکاری در فصلنامه جستار (فصلنامه داخلی معاونت آموزش دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی)

مهارتهای لازم:   آشنای مختصر با ICDL  مخصوصا تسلط کامل به محیط word وتایپ

زمان کار:            روزانه 6 ساعت کامل(ماهانه 150 ساعت) از ساعت 14 تا 20

محیط کار:          مشهد مقدس، چهار راه خسروی، خیابان شهید رجائی، دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی، فصلنامه جستار

رفتيم و برگشتيم اما ......

ماه محرم است.ماهي كه هر چه داريم از آن است(امام خميني). ماهي كه برخي از طلبه هاي كه دغدغه نشرآنچه كه به خاطر آن مفتخر به عنوان سرباز امام زمان (عج) شده اند، دغدغه بامردم زيستن و بسياري از دلمشغولي هاي ديگر بار سفر مي بندند و راهي روستاها و نقاطي مي شوند كه شايد براي اولين و آخرين بار بدانجا سفر كنند.

حرف در اين وادي بسيار است و شايد براي برخي ناراحت كننده باشد اما بايد گفت، بايد نوشت، شايد كسي در اين ميان به فكر فرود رود، شايد كسي با اين گفتنها به دغدغه هاي خود اين را هم اضافه نمايد و شايدهاي ديگر..... 

بهتر است آنچه قصد گفتن آن را دارم به صورت داستاني بيان نمايم تا هم بهتر مسئله روشن شود وهم چنين راه درست ازنادرست معلوم گردد.

محل داستان در محكمه قاضي القضات شهر«هِرت» مي گذرد.

روزي فردي را كه جزء دانشمند شهر بود به محكمه قاضي،در«محكمه ويژه دانشمندان شهر» آوردند.

 اتهام دانشمند اين بود كه به وظايف خويش بدرستي عمل نمي كند وهرمبلغي را كه از حكومت دريافت مي كند به كارهاي مورد علاقه خويش اختصاص مي دهد وشبها وروزها مي گذرد واز آن طرف پولها به جيبش مي رود اما دريغ از فايده اي براي حكومت وملت،‌لذا مردم به عنون اصلي ترين شاكيان از وي شكايت كرده وبه پاي ميز محاكمه مي كشانند.

مردم هم كه خود را به نوعي به عنوان شاكي از فرد دانشمند قلمداد مي كردند در اين جلسه حضور داشتند ودادستان ر ابه عنوان مدعي العموم وهم چنين نماينده خود در احقاق حقوق خويش انتخاب نموده بودند.

قاضي بعد از شنيدن متن دادخواهي كه توسط دادستان قرائت گرديد،رو به متهم نمود و از وي خواست تا هرگونه دفاعي از خود دارد بيان نمايد.

متهم كه قيافه حق به جانبي به خودگرفته بود با عصبانيت تمام گفت: آقاي قاضي بنده خود مدتها است درس قضاوت خوانده ام وبا تمام احكام شرعي آشنائي كامل وحتي آنها را براي ديگران درس مي گويم، چگونه وبه چه جهت مرا به اين محكمه كشانده ايد؟ آيا درس خواندن جرم است؟ آيا تحقيق وبه دنبال حقيقت گشتن گناه است؟ آيا بدين خاطر مرا اين جا آورده ايد كه به بقيه افراد درس مي گويم؟ اگر اين كارها جرم نيست پس چرا وقت گرانبهاي مرا گرفته ايد و مرا مقابل يك مشت مردم (به اصطلاح تحصيل كرده ها عوام الناس) قرار داده ايد؟

دادستان بعد از درخواست از قاضي مبني بر پاسخ گوئي به متهم،گفت: كسي نگفته كارهاي كه شما انجام مي دهيد جرم است بلكه شاكيان مي گويند چرا شما وشاگردانتان به فكر مردم نمي باشيد وتنها فكر و ذهن شما درس خواندن و تحقيق و امثال اين گونه كارها مي باشد كه هر چند داراي منافع بسياري مي باشد اما هيچ گونه منفعت مستقيمي براي مردمي كه تشنه فراگيري احكام اوليه دين خود مي باشند،ندارد.

بعد از صحبتهاي دادستان،فرد دانشمند با اجازه از قاضي به سمت جايگاه تماشاچيان محكمه رفت وخطاب به آنها گفت: آيا شما مردم قبول نداريد كه من وشاگردانم به خاطر شما صبح تا شب درس مي خوانيم ودرس ميدهيم وتحقيق مي كنيم؟مگر نه اين است كه ما در دين شما مردم تحقيق مي كنيم؟ آيا مي توان گفت اين كارهاي ما براي شما هيچ منفعتي ندارد؟

متهم با طرح اين گونه سئوالات سعي خود را مي كرد كه نظر مردم را(به عنوان شاكيان اصلي پرونده) با خود همراه سازد، لذا در وسط سخنراني وي،دادستان با اعتراض به قاضي گفت: آقاي قاضي بنده به صحبتهاي ايشان اعتراض دارم،‌ايشان دارد با بيان تعدادي سئوال در ذهن شنونده بحث را از مسير اصلي خود منحرف مي كند، و سئوالات خود را به گونه تنظيم نموده است كه شنونده چاره اي جزء همراهي با نظر متهم را نداشته باشد.

قاضي گفته هاي دادستان را تائيد كرد وبه متهم هشدار داد كه از بيان اين گونه سئوالات بپرهيزد.

در اين اثناء مردي در ميان جمعيت به صورت مخفيانه فرياد برآورد كه «نخير» يعني كارهاي شما براي ما مردم فايده اي ندارد وبعد از آن بقيه تماشاچيان با گقتن «صحيح است» حرف آن فرد را تائيد كردند.

متهم كه با هشدار قاضي و عدم همراهي مردم با وي كمي از عصبانيتش كاسته شده بودبا لحني آرام رو به جانب دادستان نمود و بحث خود را با وي شورع كرد

متهم: شما مي گوئيد اين كارهاي ما مي كنيم فايده مستقيمي براي مردم ندارد. حال بگوئيد چه كاري ما بايد انجام دهيم كه مردم مسقيما از آن فايده ببرند؟

دادستان:اولا باز هم تاكيد مي كنم كه كارهاي شما فوايدي دارد اما بنابر شغل خويش بايد نيازهاي مردم را كه به شما مربوط مي شود برآورده نمائيد. مثلا عده اي مي گويند چرا شما ها از ما مردم كناره گيري مي كنيد وبراي خود زندگي ديگري داريدو هيچ گونه ارتباط با عموم مردم برقرار نمي كنيد وخود را «تافته جدا بافته» مي دانيد وفكر مي كنيد «آدم هاي خاصي» هستيد در حالي كه شما از همين مردم مي باشيد همانگونه كه پيامبران وامامان از مردم بودند وبه گونه اي با مردم زندگي مي كردند كه هر فردي در هر زماني مي توانست با آنان ملاقات كند ونياز هاي مادي ومعنوي خويش را برطرف نمايد، در حالي كه شما وشاگردانتان نه هيچ گونه كاري براي مردم انجام مي دهيد نه ساعتي را در كارهاي روزانه يا ماهانه خويش برنامه ريزي مي كنيد تا با مردم باشيد. بلكه ساعتها وقت مي گذاريد تا براي درس وبحث خود برنامه ريزي كنيد ؟ يا مثلا عده اي ديگر مي گويند شما كه وظيفتان ارشاد وراهنماي مردم است چرا در گوشه خانه هايتان نشسته ايد وهيچ گونه سعي وتلاشي براي ارشاد وپاسخ گوئي به سئوالات بيشمار ما انجام نمي دهيد و اگر از شما درخواست شود لحظه اي براي ما حديث بخوانيد سريعا جواب مي دهيد كه «وقت نداريم» يا مي گوئيدهنوز زود است وارد اين وادي شويم،‌در حالي كه وادي طلبگي يعني همين نه آنچه شما پنداشته ايد.

قاضي كه ديد سخنراني شخص دادستان به طول انجاميده است،ضربه اي به ميز خود زد وگفت: آقاي دادستان لطفا صحبت خود را كوتاه نمائيد تا بتوانيم دفاعيات متهم را هم بشنويم.

دادستان هم با پوزش از قاضي وحضار در جلسه از قاضي درخواست نمود با متهم به صورت مستقيم صحبت نمايد كه بعد از موافقت قاضي و هم چنين شخص متهم گفت:آقاي متهم آيا شما گفته هاي بنده را قبول داريد؟

دانشمند(متهم): بهتر است شروع پاسخ گوئي را از آخرين بندهاي سئوال شما شروع كنم؟شما گفتيد وادي طلبگي چيزي ديگر،غير از آنچه در آن هستيم مي باشد؟ مي شود بفرمائيد وادي طلبگي چيست؟ واصلا وظيفه يك طلبه چه چيزي مي باشد؟ آيا غير از اين است كه در حجره هاي خود مشغول تحصيل علم باشد؟آيا غير از اين است كه مشغول انجام تحقيقات در حوزه دانش خود باشد؟اگر غير از اين مي باشد بفرمائيد.

دادستان: بنده تاكنون به هيچ عنوان وظيفه طلبه را مشخص نكردم بلكه اصلا نمي دانم چه چيزي مي باشد اما همين قدر ميدانم كه پيامبران وامامان(ع) ما اين گونه كه شما روزگار مي گذرانيد،زندگي نمي كردند،‌بلكه با مردم بودن را جزء وظايف اصلي خود مي دانستند.

دانشمند: كي گفته ما با مردم و يا به فكر مردم نمي باشيم؟ اصلا ما مدتها درس مي خوانيم،‌تحقيق مي كنيم تا بتوانيم به مردم خدمت كنيم.

دادستان: مثلا چه كاري انجام مي دهيد؟

دانشمند:مثلا شاگردان بنده صبح تا شب زحمت مي كشند تا منابع اصلي دين را بفهمند،‌بفهمند حديث و قرآن چه مي گويد،‌بفهمند از عقل خود چگونه در راه فهم دين استفاده نمايندو....

دادستان: اينها كه گفتيد چه ربطي به مردم دارد؟

دانشمند: خوب بعد از اينكه با اين مطالب آشنا گشتند مي توانند وارد تحقيقات عميق در حوزه دين شوند. وآن ها را به مردم عرضه نمايند.

دادستان: آنچه گفتيد فايده اي براي مردم ندارد.

دانشمند: فايده ندارد؟

دادستان:فايده دارد، اما براي افرادي كه فهم بالاي نسبت به دين دارند نه عموم مردم،‌چون به گفته خودتان تحقيقاتي را انجام مي دهيد كه داراي عمق بالاي باشد،‌ پس تحقيقات شما براي افرادي مانند خودتان فايده دارد. جالب اين جاست كه اصلا به همين هدف هم مي نويسيد،‌مثلا مي نويسيد تا فلان انتشارات علمي،تخصصي چاپ كند يا در فلان نشريه تخصصي منتشر گردد در حالي كه اين نشريات وكتب براي عموم مردم منتشر نمي شود،‌پس چه فايده براي مردم مي تواند داشته باشد.

دانشمند: چه اشكالي دارد مقداري از وقت خود را براي افراد خاصي (خواص= چيز فهم هاي جامعه) از مردم اختصاص دهيم. وبراي آنها مطلب بنويسيم.

دادستان: اولين نگوئيد مقداري بلكه اغلب وقت خود را به اين كار اختصاصي مي دهيد در ثاني شماها پول مي گيريد كه براي خودتان تحقيق كنيد! ‌براي خودتان بنويسيد!براي خودتان وقت اختصاص دهيد!‌اين كه مي شود منفعت رساني متقابل (مي گوئيم شما براي چه كساني مي نويسيد،‌مي گوئيد براي خواص،‌به خواص مي گوئيم براي چه افرادي مي نويسيد مي گويند براي شما) پس مردم كجاي اين چرخه قرار گرفتند.

دانشمند كه سر به زير افكنده بود با طفره رفتن از پاسخ به سراغ سئوال ديگري رفت وگفت: اصلا الآن وقت مناسبي براي ارشاد وتبليغ رفتن نمي باشد بلكه بايد طلبه خوب آنچه كه مي گويد بفهمد بعد برود براي مردم بازگو نمايد والا آنچه را كه واقعيت ندارد وحتي بدعت در دين مي باشد براي مردم مطرح مي كند.

دادستان: ما هم قبول داريم كه نبايد فردي حرف از دين با مردم بزند كه خود دانش وفهم درستي از آن ندارد اما مي توانيد بگوئيد تا چه مقدار بايد درس بخواند تا آماده براي اين امر خطير شود.

دانشمند: تا جائي كه آنچه مي گويد خوب فهميده باشد،‌سره را از ناسره تشخيص دهد، حق وباطل را خوب تمييز دهدو.... حال فرقي نمي كند چند سال طول بكشد.

دادستان: شما براي تدريس وتحقيق هم اين قدر شرايط ر اسخت مي گيريد؟آيا كسي كه بعد از يك سال يا چند سال از تحصيل،‌همان مطلب را تدريس مي كند مي تواند ادعا كند همه آنچه را كه مي گويد خوب فهميده است؟آيا كسي كه در وادي نوشتن قدم مي گذارد مي تواند ادعا كند كه آنچه را كه مي نويسد و تحقيق مي كند خوب فهميده است وآيا مي تواند ادعا كندحق را از باطل تشخيص مي دهد؟ حتي مي توان گفت افرادي هستند كه در طول تدريس خيلي از مسائل آن علم برايشان روشن مي شود يا بعد از چند سال از تحقيق در فلان مسئله وبيان نظر خويش به عكس آنچه در گذشته نظر داده اند مي رسند. حال كه نوبت تبليغ شد بگوئيم بايد اين شروط را داشته باشد.

دانشمند: به اين علت اين شروط وجود دارد كه مسئله تبليغ بسيار مهم مي باشد وفردي كه به اين راه وارد مي شود بايد از دانش بسيار بالاي برخوردار گردد تا بتواند از عهده اين وظيفه مهم برآيد.

دادستان: پس شما موافقيد كه از وظايف طلبه ،‌تبليغ مي باشد؟

دانشمند: بله. وبه اين مسئله بسيار هم اهميت مي دهيم.

دادستان: به اين علت اين سئوال را از شما پرسيدم كه تا كنون در صحبتهاي شما هر گونه وظيفه براي طلبه در نظر گرفته بوديد جزء تبليغ.

بگذريم!

 به عقيده شما اگر مردمي كه قصد ارشاد آنها را داريم اصول اوليه دين خود را بلد نباشد واصلا از احكام شرعي مانند غسل ووضو وغيره اطلاع درستي نداشته باشند باز هم لازم است طلبه مدتها (بعضا بيش از 10 سال) وقت خود را صرف فراگيري علوم ديني نمايد و بگوئيم وي هنوز آمادگي تبليغ دين را ندارد،‌يعني نمي تواند جوابي به نيازهاي ابتدائي شرعي مردم را بدهد؟

دادستان كه ديد دانشمند جوابي براي گفتن ندارد،‌ادامه داد:شما يك نگاهي بيندازيد به نقاطي از اين كشور كه مردم آن تاكنون حتي يك بار هم پاي منبر هيچ آخوندي ننشسته اند،‌نه اينكه علاقه اي نداشته باشند بلكه يا نمي دانند كه مي توانند به كمك ادارات وسازمان هاي مرتبط با اين كار تقاضاي روحاني نمايند ويا به اين مسئله اصلا فكر نكرده اند در چنين موقعيتي مي بايست خود وشاگردانتان بفكر بيفتيد تا اين نقاطي ر اكه مي توان به جرأت گفت روحاني برايشان مانند يك پيامبر مي باشد پوشش دهيد و زكات آنچه را كه آموخته ايد بپردازيد. در حالي كه مي بينيم با توجيه هاتي كه رنگ وبوئي ديني دارد (وخوب آنها ر اتقرير مي نمائيد) روضه خواني ومنبر رفتن را ننگ براي آخوند وروضه خوان ها را افرادي بي سوادي مي دانيد و كساني كه مدتي را در تبليغ دين پيامبر شان به نقاط مختلف مي روند را تخطئه مي كنيد وآنها را به بهانه هاي واهي از حضور در محافل علمي خود دور كرده(اخراج مي كنيد) و برچسب روضه خوان به آن مي زنيد و به گونه اي عمل مي كنيد كه اين برچسب يعني بي سوادي، نالايقي سرباز امام زمان بودن و چندين توهين ديگر كه تنها آنهاي لايق اين جملات مي باشند كه نان امام زمان(عج) رابخورند وقدمي در جهت كاهش فساد و بي خبري وغفلت از جامعه بر ندارند و از طرفي در باب امر به معروف و نهي از منكر وبحث هاي مانند آن بحث هاي علمي مي كنند ومدتها در اين گونه باب ها ومباحث وقت مي گذارند بدون اينكه آن را به درستي درك كرده باشند.و قدمي در راه كاربردي ساختن آن بردارند كه ميتوان گفت تبليغ يكي از بهترين راههاي احياء اين فريضه مي باشد.

آيا كساني كه بار سفر را مي بندد و روزها وشبها بدور از اهل وعيال خويش با مردماني كه سطح فرهنگي بسيار پائيني كه حتي اوليات احكام شرعي خويش را نمي دانند وبا غذاي بسيار ناچيز ومكاني نامناسب جهت استراحت وبدون هر گونه انتقاد واعتراض وحتي چشمداشتي را افرادي بي سواد و نالايق تحصيل علوم ديني بدانيم و او را تهديد نمائيم اگر در اين مدت تحصيل خود را رها نمايد او را از محفل به اصطلاح علمي خويش بيرون مي كنيد ولي افرادي را كه هيچ دغدغه جلوگيري از اين فساد دامن گير و ‌بر طرف سازي غفلت وناداني از جامعه را ندارند وحتي هيچ نشانه اي از يك طلبه را در آنها ديده نمي شود(بلكه بتوان گفت همين لباس روحانيت خود تبليغي باشد براي دين) و ساعتها وقت خود را كه به خاطر آن پول از بيت المال دريافت مي نمايند را در اتاق هاي گرم ونرم خويش به همراه زندگي راحت در كنار خانواده به بررسي مباحثي كه نيازي از جامعه وحتي حكومت بر طرف نمي نمايد را آدم روشنفكر و تحصيل كرده خطاب نمائيم وبه وي هزار جور لقب دكتر و حضرت حجة الاسلام والمسلمين و.... بدهيم ؟

اگر اين گونه است پس زندگي پيامبر وائمه اطهار (ع) را چه گونه توجيه مي كنيد.آيا غير از آن است كه موقعي مردي غريبه وارد مسجد پيامب(ص) مي شد تشخيص نمي داد پيامبر (ص) كدام يك از اعراب درون مسجد هستند؟آيا غير از آن است كه كه اغلب احاديث وارده به علت تقاضاي مردم مطرح گرديده است ،‌پس چرا خودتان را از مردم جدا مي كنيد،‌چرا به خودتان برچسب«خاص بودن» مي زنيد؟ چرا در مقابل تقاضي سخنراني يا اقامه نماز جماعت در فلان مسجد يا فلان هيئت كه اغلب آن جوانان مي باشند و حتي در شهر محل تحصيل شما مي باشد جواب رد مي دهيد؟ ومي گوئيد وقت ندارم!

آيا تا به حال از خود پرسيده ايد كه چرا در منطقه اي مانند سيستان وبلوچستان كه شهري به نام زابل دارد و تا چند سال قبل آن را دارالولايه مي ناميدند تعداد جمعيت شيعه آن به شدت رو به كاهش است. نمي گويم شيعيان به مذهب اهل سنت روي آورده اند بلكه به خاطر تلاش وكوشش وخرج پولهاي استخراج شده از چاههاي نفت واز طرفي دغدغه طلاب علوم ديني اهل تسنن و مولوي هاي آنان مبني بر گسترش و بسط اعتقادات و احكام شرعي منطبق با دستورات ديني خود در آن فضاي بسيار طاقت فرسا وبدون هيچ گونه وسايل رفاهي اين وضعيت به وجود آمده است.

حال باز هم در حجره هاي خود بنشينيم وانحلال هر چه بيشتر و حتي ورود بسياري بدعتهاي جديد به دين پيامبري كه به گفته آن حضرت بيشترين سختي را در ميان پيامبران گذشته كشيده است را به بهانه هاي واهي كه بسيار هم اغوا كننده وبرخي طلاب را مدهوش خود كرده است شاهد باشيم. شاهد باشيم انحلال دين را توسط مناديان دين

سخنراني غراء وهمراه با عصبانيت دادستان ،سكوتي را در فضاي محكمه حكم فرما كرده بود.كه با گفتن «صحيح است» از جانب يكي از حضار اين سكوت شكسته شد و صلواتهاي پي در پي از جانب مردم نشان از تائيد وهمراهي آنان از دادستان داشت كه خود بيانگر نياز واقعي جامعه و هم چنين وظايف طالب علوم ديني دارد،‌كسي كه در ابتدا به همين هدف وارد اين عرصه مي شود اما با نصيحتهاي غلط وبعضا از روي غفلت كم كم مسير خود را تغيييرداده و آن مي شود كه بسياري از طلاب ديگر شدند. يعني بي خبران جامعه از جامعه

بعد از اين بحث وجدل قاضي رو به جانب دانشمند كرد وگفت:آيا شما دفاعي از خود داريد؟ كه با سكوت دانشمند وعدم دفاع از خويش حكم به اثبات اتهام نمود وآن فرد را محكوم به تبعيد در دهه محرم به يكي از روستاهاي كوهستاني و سرد نمود تا از نزديك با واقعيتهاي جامعه آشنا گردد وبفهمد چه فكر مي كرده ولي چه مي بيند.

آن شخص محكوم به تبعيد بنده مي باشم كه در دادگاه خيالي شركت كرده ام واكنون كه اين سطور ر ابراي شما مي نويسم دوران تبعيد خود را در يكي از روستاهاي سرد وكوهستاني اطراف سبزوار و نيشابور سپري مي كنم و هم اكنون ساعت از نيمه شب گذشته وهواي سرد و زوزه هاي گرگ و حيوانات ديگر خواب از چشمان من ربوده، لذا تصميم به نوشتن كردم.تا بتوانم آنچه را كه سالياني در سينه ام جاي گرفته بود با شما در ميان بگذارم. اميد است مورد توجه شما قرار گرفته باشد واز شما تقاض مندم با ارسال نظرات خود به پست الكترونيك بنده يا درج آن در قسمت نظرات در تبيين و وتوسعه آن مشاركت نمائيد.

والسلام

سيد مهدي روح بخش

روستاي كوه دره از توابع شهرستان سبزوار